地藏菩薩的故事正式出處是《地藏菩薩本願經》，在這部經典第一品中，佛陀介紹地藏王經歷，本文帶你從地藏經1看普渡眾生的意思，認識這位活菩薩。
一、普渡眾生的意思
普渡眾生意思是佛菩薩以慈悲心，普遍地、平等地將世間所有生靈從生死輪迴的苦海中拯救出來，使其到達涅槃解脫的彼岸。這是佛教中的一個核心概念，其含義深刻而廣泛，可以從以下幾個層面來深入理解：
1. 字面解析
- 普： 普遍、廣泛、平等，沒有分別心。不是只救度特定的人，而是針對一切生命。
- 渡： 渡越、渡過。比喻像用船幫助人渡過江河一樣，將眾生從痛苦的「此岸」（生死煩惱）渡到快樂的「彼岸」（涅槃解脫）。
- 眾生： 指一切有生命、有情感、有意識的存在。不僅包括人類，也包括動物、鬼道、天神等一切在六道中輪迴的生命。
2. 核心思想
- 大慈悲心： 這是「普渡眾生」的根本動力。佛菩薩對眾生所遭受的苦難感同身受，發願要救度一切眾生，這種慈悲是無條件、無偏袒的。
- 救離苦難： 佛教認為，眾生因為無明（愚痴）和煩惱（貪、嗔、痴等），不斷在六道中生死輪迴，充滿了痛苦。「普渡」的目的就是引導眾生擺脫這種永恆的循環。
- 覺悟成佛： 最終的「渡」，不僅是讓眾生獲得暫時的安樂，更是透過傳授佛法，讓眾生自己開啟智慧，覺悟宇宙人生的真理，最終像佛一樣成就圓滿的覺悟，從根本上脫離苦海。
3. 誰在「普渡眾生」？
最典型的代表是佛和菩薩。
- 阿彌陀佛： 發下四十八大願，建立西方極樂世界，只要眾生念其名號並發願往生，便能被接引到極樂世界繼續修行，不再退轉。這是「普渡眾生」一個非常具象化的體現。
- 觀世音菩薩： 以「大慈大悲」聞名，尋聲救苦，哪裡有苦難，只要念其名號，他就會前去救助。
- 地藏王菩薩： 發下「地獄不空，誓不成佛」的宏大誓願，專門救度地獄中最痛苦的眾生。
二、地藏菩薩的故事
地藏菩薩的故事在《地藏經》一開始就有提到，佛陀介紹這位菩薩兩段人世間的經歷，同樣都是立下普渡眾生的宏願，地獄不空，誓不成佛。
佛陀那天在忉利天宮，為了報答母恩而開示此經。天空光明如潮，十方世界的諸佛、菩薩、天龍與鬼神雲集而來，讚嘆佛陀能在五濁惡世中，以智慧與慈悲調伏剛強眾生。佛含笑放出無量光明，從慈悲到智慧，從般若到福德，萬道光雲在虛空中交織，法音如雷，震動諸天。
文殊菩薩向佛請問：地藏菩薩為何能有如此神力與願力？佛說，地藏早在久遠劫前，曾為一位長者子，於佛前立下誓願——要度盡一切受苦的眾生，直到所有罪苦皆盡，自己才成佛。
又說另一段過去：有一位婆羅門女，母親不信三寶，死後墮入地獄。女兒悲痛供佛、祈願救母，感得佛陀示現，告知其母已脫苦生天。從此她立願，願於未來無盡劫中，救拔一切罪苦眾生，使皆得解脫。這位婆羅門女，就是後來的地藏菩薩。
在無邊的光明與誓願之中，我們看到的是一種超越時間的慈悲——為母而發的願，終成為為天下眾生而立的願。
三、地藏經1導讀
地藏經1導讀介紹《忉利天宮神通品第一》，它是介紹這部佛經的第一品，為整部作品起到開端的作用。
1.佛陀為母說法
佛陀升至忉利天宮，為報母恩而講說此經。此時十方世界無量諸佛與大菩薩齊聚讚歎，天地光明遍照。佛以微笑放出無數光明雲與妙音，象徵佛智與慈悲的圓滿，並宣示此經將開示不可思議的願力。
導讀：
這一段象徵佛以無量光明與智慧感召眾生，開啟地藏願行的序幕。光明雲是法界的象徵，佛放光即是開示真理、照破無明。
2.諸天龍神與鬼王
娑婆世界及他方國土的天神、地神、海神、山神、樹神、乃至各類鬼王皆來集會。世界萬靈齊聚，聽佛說法。
導讀：
這象徵佛法超越人間，連天、地、鬼、神皆受感召。地藏經不僅是人間的經，更是一部關於整個宇宙眾生共聽真理的經典。
3.佛讚歎地藏菩薩
佛問文殊師利能否數出來集的菩薩與諸天數目。文殊答以神通亦無法計量。佛言，即使以佛眼觀之，仍無法盡數——這些眾生皆與地藏菩薩有緣，或已度、當度、未度，顯示其願力無邊。
導讀：
佛藉此揭示地藏菩薩與一切眾生的深厚緣分。地藏的願力貫穿過去、現在與未來，廣大如法界，無一眾生被遺忘。
4.地藏菩薩初願
佛說，久遠劫前，地藏曾為長者子，見佛莊嚴，發心問道。佛答，若欲得此身相，需久遠度脫受苦眾生。長者子於是立誓：「盡未來劫，為一切罪苦眾生，廣設方便，皆令解脫，而我後成佛。」
導讀：
這是地藏菩薩「大願」的起源。它不以自我解脫為終，而以眾生解脫為先，顯示出菩薩「不入涅槃、誓不成佛」的深願精神。
5.婆羅門女救母
另一時代，有佛名「覺華定自在王如來」。其像法時，有婆羅門女，母親不信三寶，死後墮入地獄。女深懷悲心，賣家產修供，祈求佛力救母。感得佛於虛空示現，教她念佛名號以觀母去處。女依教修念，一夜之間見地獄景象，遇鬼王無毒，得知其母已因供佛功德脫罪生天。
導讀：
這段以人情入法，顯現孝道與願力的結合。地藏菩薩的願，起於孝心；從救母而至救眾生，是「以情入道」的典範。
6.誓願的成就
婆羅門女醒後，在佛塔前立下誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」佛告文殊：當時的鬼王無毒，即今之財首菩薩；婆羅門女，正是今日的地藏菩薩。
導讀：
這是地藏菩薩誓願成佛的轉折點。從個人的孝心出發，升華為普度眾生的大悲願。此品以母女之情貫穿全章，象徵慈悲的起源在人心的柔軟處。
總結
〈忉利天宮神通品〉是一場天界與人間的交響。從佛報母恩的慈悲，到地藏誓願的悲心，揭示了「孝」與「願」的雙重核心。地藏的故事，不只是救母，更是救一切苦難眾生的象徵——這是慈悲的極致，也是佛心的延續。
四、忉利天宮神通品第一
願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫
如是我聞：
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲——所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音——所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毘離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。
出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮。所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。
復有他方國土，及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。
復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王——所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：「汝觀是一切諸佛菩薩，及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不？」
文殊師利白佛言：「世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知。」
佛告文殊師利：「吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。」
文殊師利白佛言：「世尊！我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行、立何願，而能成就不思議事？」
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」
「文殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而得此相？』時師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。』」
「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。」
「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。』婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』」
「時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身，到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」
「有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻浮提造惡眾生新死之者，經四十九日後，無人繼嗣為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。』
聖女又問鬼王無毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母，在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母號悅帝利。』無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」
佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
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