沙悟淨是什麼妖怪？西遊記8全文看原型、法號與武器

沙悟淨是什麼妖怪？他原本不是動物修煉成精，而是天庭侍奉玉帝的捲簾大將，因為在蟠桃會失手打碎玻璃盞，被貶到流沙河受刑，後來又因飢寒難忍而吃人成妖。《西遊記》第八回記載觀音收服沙悟淨的完整經過，本文先說明他的原型、法號、武器與金身羅漢果位，再提供〈我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安〉全文。

一、沙悟淨是什麼妖怪與動物

沙悟淨是什麼妖怪？他是天庭捲簾大將被貶下凡後，盤踞流沙河、捕食行人的妖魔，並不是由普通動物修煉成精。

《西遊記》第八回中，沙悟淨向觀音自述，他原本是「靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將」，因為在蟠桃會失手打碎玻璃盞，被玉帝責打八百，再貶入凡間。玉帝還命令飛劍每隔七日穿刺他的胸脅百餘下，使他長期承受刑罰。

沙悟淨落入流沙河後，因為飢寒難忍，每隔幾日便從水中出來捕食行人。他甚至告訴觀音，過去曾吃過幾名取經人，只有九顆取經人的骷髏不會沉入流沙河底，被他用繩索串起來，閒暇時拿在手中玩耍。

因此，沙悟淨的人物身分可以分成四個階段：最初是天庭的捲簾大將，犯錯後成為被貶罪臣，落入流沙河後化為吃人妖魔，最後接受觀音勸化，成為保護唐僧西天取經的弟子。

沙悟淨是什麼動物

沙悟淨是什麼動物？《西遊記》沒有替他設定明確的動物原形，也沒有像豬八戒一樣安排他投錯畜生胎。

第八回只描寫他有一張青不青、黑不黑的晦氣色臉，眼睛如同灶底雙燈，嘴角張開，獠牙如劍，頭上還長著蓬亂紅髮，卻沒有指出他是魚、龜、鱷魚或其他水生動物。

有些影視作品會依據流沙河、水怪或沙僧外貌，重新替他加入魚類或水怪特徵。這些都是後來的藝術改編。若以《西遊記》原著為準，沙悟淨不是某種動物成精，而是被貶神將化成的流沙河妖魔。

二、沙悟淨原型、本名與法號

沙悟淨原型若是指《西遊記》中的人物前身，答案是天庭的捲簾大將；若是追問人物形成以前的文學與宗教來源，則屬於另一層原型研究。

本文以小說原文為主，先說明《西遊記》明確記載的捲簾大將身分，不把尚有不同研究觀點的早期原型寫成定論。

第八回沒有說明捲簾大將在天庭中的完整品級，只交代他是「靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將」。從「侍鑾輿」三字來看，他的工作與侍奉玉帝鑾駕及近身隨從有關。

沙悟淨打碎玻璃盞後受到重罰，也反映他原本工作的場所接近玉帝與天庭重要宴會。玻璃盞在故事中看似只是一件器物，失手打碎卻招致八百杖責、貶下凡間與飛劍穿胸，刑罰遠比一般讀者想像中嚴重。

若要繼續追問沙悟淨更早的文學或宗教原型，有些研究會把他和早期取經故事中的流沙河、水難或佛教護法傳說連結。不過，這些屬於《西遊記》成書以前的文學演變，不是第八回直接給出的設定，不能和小說中的捲簾大將身分混為一談。

沙悟淨本名是什麼

沙悟淨本名在《西遊記》中沒有明確記載，「捲簾大將」是官職，「沙悟淨」則是觀音收他入佛門後所取的姓名。

第八回寫道，觀音「指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟淨」。沙是觀音依照流沙河所取的姓，悟淨則是他的法名。因此，若要回答沙悟淨本名，最準確的說法是：原著沒有交代他在天庭任職以前的私人姓名。

沙悟淨法號怎麼來的

沙悟淨法號中的「悟淨」由觀音所取，其中「悟」與悟空、悟能同屬取經弟子的排行。

觀音替天蓬元帥取法名悟能，後來到五行山時，得知孫悟空早已有悟空之名，便說前面已有兩人歸降，正好都是「悟」字排行。

「淨」則和沙悟淨洗去罪業、停止傷生的轉變相呼應。原文在他受戒後寫道，他「洗心滌慮，再不傷生」，留在流沙河等待取經人。從吃人妖魔轉為持戒弟子，正是「悟淨」這個名字在故事中的意義。

三、沙悟淨的武器是什麼

沙悟淨的武器是一根寶杖，《西遊記》第八回又稱為降妖杖，是他擔任捲簾大將時使用的兵器。

沙悟淨從流沙河跳出時，原文先寫他「手執一根寶杖」。他和木叉交戰時，詩句又寫成「怪物降妖杖，努力逞英雄」，因此「寶杖」與「降妖杖」指的是同一件武器。

到了第二十二回，沙悟淨再次出場，原文進一步交代，他擔任捲簾大將時便手持降妖杖。後文也常將這件兵器稱為降妖寶杖。

戲曲、電視劇、動畫與遊戲，經常把沙悟淨的兵器設計成兩端帶有月牙形刀刃的武器，看起來近似月牙鏟或方便鏟。因此，很多人習慣把沙悟淨的武器稱為月牙鏟。

不過，《西遊記》原著主要使用「寶杖」「降妖杖」與「降妖寶杖」等名稱。若以小說原文為準，沙悟淨的武器應稱為降妖寶杖，而不是直接稱作月牙鏟。

取經弟子的兵器各有來歷，沙悟淨使用降妖寶杖，孫悟空則以大禹治水留下的定海神珍鐵作為武器，相關來歷可參考金箍棒由來。

沙悟淨使用降妖杖與木叉交戰數十回合，雙方不分勝負。這段描寫也說明他的能力並不弱，只是加入取經隊伍後，主要情節經常集中在孫悟空與豬八戒身上，沙悟淨獨立展現武藝的機會相對較少。

四、沙悟淨羅漢是什麼果位

沙悟淨羅漢的完整稱號是金身羅漢，這是他完成西天取經任務後得到的果位。

第八回中的沙悟淨才剛接受觀音勸化，仍然留在流沙河等待唐僧到來。直到第二十二回，唐僧師徒真正經過流沙河，觀音才命木叉前來收服沙悟淨，讓他正式拜唐僧為師。

此後，沙悟淨一路保護唐僧，經歷取經路上的九九八十一難。取經完成後，如來依據師徒眾人的功勞分別授予果位：唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空成為鬥戰勝佛，豬八戒成為淨壇使者，沙悟淨則被封為金身羅漢。

如來對沙悟淨的評語，重點在於他皈依佛門後誠敬持守，保護聖僧、登山牽馬有功。這也表示沙悟淨的最終結局不是返回天庭重新擔任捲簾大將，而是進入佛門體系，成為羅漢。

沙悟淨缺點是存在感較低嗎

沙悟淨缺點主要不是能力不足，而是主動情節、語言特色與人物衝突都比孫悟空、豬八戒少，因此經常被認為存在感較低。

孫悟空負責突破難關，豬八戒經常製造衝突與笑料，唐僧代表取經信念，沙悟淨則多半負責守護師父、牽馬、協助作戰及調和同伴。

他的穩定同時是優點，也是人物不夠鮮明的原因。沙悟淨很少闖禍，也很少主動改變局勢，因此缺少孫悟空與豬八戒那樣強烈的戲劇衝突。

不過，從流沙河吃人妖魔走到金身羅漢，他真正完成的不是一場驚天動地的戰鬥，而是一段漫長的持戒與贖罪。

五、西遊記第八回全文

從《西遊記》第八回可以看到，沙悟淨並不是唐僧到了流沙河後才臨時出現的妖怪。上一篇的五行山孫悟空寫到如來將大聖壓在山下，本回則正式開始安排西天取經的人選；觀音奉如來旨意沿途考察道路，先後收服沙悟淨、豬悟能與白龍馬，再到五行山勸孫悟空等待取經人。

本回後段再次出現孫悟空。昔日自封齊天大聖的猴王，被壓在五行山五百餘年後，終於答應觀音皈依佛門，等待未來的取經人前來解救。

如來回到靈山後，也向眾佛回顧收服孫悟空的經過，其中再次提到大聖駕著筋斗雲，一去能有十萬八千里，卻仍然無法翻出如來掌心。

沙悟淨受戒後沒有立刻離開流沙河，而是依照觀音指示，將九顆取經人的骷髏掛在頸下，停止傷生，等待未來的師父。

以下原文主要參考維基文庫《西遊記》第八回整理為繁體中文，補入現代標點並依情節分段。不同版本可能存在「木叉／木吒」「卯二姐／卵二姐」等異文，本文以容易閱讀且前後一致為原則統一字形。

如來返回靈山雷音寶剎

第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安

試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香裊。那時節，識破源流，便見龍王三寶。

這一篇詞，名《蘇武慢》。話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寶剎，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋，異寶仙花，擺列在靈山仙境，娑羅雙林之下接迎。如來駕住祥雲，對眾道：「我以甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識，名生死始，法相如是。」

說罷，放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。少頃間，聚慶雲彩霧，登上品蓮台，端然坐下。那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩，合掌近前禮畢，問曰：「鬧天宮攪亂蟠桃者，何也？」

如來道：「那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。概天神將，俱莫能降伏；雖二郎捉獲，老君用火煆煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間，揚威耀武，賣弄精神；被我止住兵戈，問他來歷。他言有神通，會變化，又駕筋斗雲，一去十萬八千里。我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那裡。玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立『安天大會』謝我，卻方辭駕而回。」

大眾聽言喜悅，極口稱揚。謝罷，各分班而退，各執乃事，共樂天真。果然是：

瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。
西方稱第一，無相法王門。
常見玄猿獻果，麋鹿銜花；
青鸞舞，彩鳳鳴；
靈龜捧壽，仙鶴噙芝。
安享淨土祇園，受用龍宮法界。
日日花開，時時果熟。
習靜歸真，參禪果正。
不滅不生，不增不減。
煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。

詩曰：

去來自在任優遊，也無恐怖也無愁。
極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。

盂蘭盆會宣講三乘妙典

佛祖居於靈山大雷音寶剎之間，一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧尼等眾，曰：「自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花、千般異果等物，與汝等享此『盂蘭盆會』，如何？」

概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散。大眾感激，各獻詩伸謝。

福詩曰：

福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。
福德無疆同地久，福緣有慶與天連。
福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。
福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。

祿詩曰：

祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。
祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。
祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。
祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。

壽詩曰：

壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。
壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮台。
壽詩清雅多奇妙，壽曲調音按美才。
壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。

眾菩薩獻畢。因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊《楞嚴》。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：禪心朗照千江月，真性清涵萬里天。

如來決定將三藏真經傳往東土

如來講罷，對眾言曰：「我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱盧洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。」

諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：「如來有那三藏真經？」

如來曰：「我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？」

當有觀音菩薩，行近蓮台，禮佛三匝道：「弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。」

諸眾抬頭觀看，那菩薩：

理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明。烏雲巧疊盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫：故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞裡活觀音。

如來交付袈裟錫杖與三個箍兒

如來見了，心中大喜道：「別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。」

菩薩道：「弟子此去東土，有甚言語分付？」

如來道：「這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。」

即命阿儺、迦葉，取出錦襴袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：「這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害。」

這菩薩皈依拜領。如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：「此寶喚做『緊箍兒』；雖是一樣三個，但只用各不同。我有『金緊禁』的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭疼，腦門皆裂，管教他入我門來。」

那菩薩聞言，踴躍作禮而退，即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。菩薩遂將錦襴袈裟，作一個包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛子還來歸本願，金蟬長老裹栴檀。

那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，曰：「今領如來法旨，上東土尋取經人去。」

大仙道：「取經人幾時方到？」

菩薩道：「未定，約摸二三年間，或可至此。」

遂辭了大仙，半雲半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：

萬里相尋自不言，卻雲誰得意難全？
求人忽若渾如此，是我平生豈偶然？
傳道有方成妄說，說明無信也虛傳。
願傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。

流沙河收服捲簾大將

師徒二人正走間，忽然見弱水三千，乃是流沙河界。

菩薩道：「徒弟呀，此處卻是難行。取經人濁骨凡胎，如何得渡？」

惠岸道：「師父，你看河有多遠？」

那菩薩停立雲步看時，只見：

東連沙磧，西抵諸番；南達烏戈，北通韃靼。徑過有八百里遙，上下有千萬里遠。水流一似地翻身，浪滾卻如山聳背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遙聞萬丈洪。仙槎難到此，蓮葉莫能浮。衰草斜陽流曲浦，黃雲影日暗長堤。那裡得客商來往？何曾有漁叟依棲？平沙無雁落，遠岸有猿啼。只是紅蓼花蘩知景色，白蘋香細任依依。

菩薩正然點看，只見那河中潑剌一聲響亮，水波裡跳出一個妖魔來，十分醜惡。他生得：

青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅髮亂蓬鬆。一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風。

那怪物手執一根寶杖，走上岸就捉菩薩，卻被惠岸掣渾鐵棒擋住，喝聲：「休走！」

那怪物就持寶杖來迎。兩個在流沙河邊，這一場惡殺，真個驚人：

木叉渾鐵棒，護法顯神通；
怪物降妖杖，努力逞英雄。
雙條銀蟒河邊舞，一對神僧岸上沖。
那一個威鎮流沙施本事，這一個力保觀音建大功。
那一個翻波躍浪，這一個吐霧噴風。
翻波躍浪乾坤暗，吐霧噴風日月昏。
那個降妖杖，好便似出山的白虎；
這個渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。
那個使將來，尋蛇撥草；
這個丟開去，撲鷂分松。
只殺得昏漠漠，星辰燦爛；
霧騰騰，天地朦朧。
那個久住弱水惟他狠，
這個初出靈山第一功。

他兩個來來往往，戰上數十合，不分勝負。那怪物架住了鐵棒道：「你是那裡和尚，敢來與我抵敵？」

木叉道：「我是托塔天王二太子木叉惠岸行者，今保我師父往東土尋取經人去。你是何怪，敢大膽阻路？」

那怪方才醒悟道：「我記得你跟南海觀音在紫竹林中修行，你為何來此？」

木叉道：「那岸上不是我師父？」

怪物聞言，連聲喏喏；收了寶杖，讓木叉揪了去，見觀音納頭下拜，告道：「菩薩，恕我之罪，待我訴告。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將。只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣。又叫七日一次，將飛劍來穿我胸脅百餘下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用；不期今日無知，衝撞了大慈菩薩。」

菩薩道：「你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。我今領了佛旨，上東土尋取經人。你何不入我門來，皈依善果，跟那取經人做個徒弟，上西天拜佛求經？我叫飛劍不來穿你。那時節功成免罪，復你本職，心下如何？」

那怪道：「我願皈正果。」

又向前道：「菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍。這去，但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？」

菩薩曰：「豈有不到之理？你可將骷髏兒掛在頭項下，等候取經人，自有用處。」

怪物道：「既然如此，願領教誨。」

菩薩方與他摩頂受戒，指沙為姓，就姓了沙；起個法名，叫做個沙悟淨。當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等菩薩。

福陵山收服天蓬元帥

菩薩與他別了，同木叉徑奔東土。行了多時，又見一座高山，山上有惡氣遮漫，不能步上。正欲駕雲過山，不覺狂風起處，又閃上一個妖魔。他生得又甚兇險。但見他：

捲臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。
獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。
金盔緊繫腮邊帶，勒甲絲絛蟒退鱗。
手執釘鈀龍探爪，腰挎彎弓月半輪。
糾糾威風欺太歲，昂昂志氣壓天神。

他撞上來，不分好歹，望菩薩舉鈀就築。被木叉行者擋住，大喝一聲道：「那潑怪，休得無禮！看棒！」

妖魔道：「這和尚不知死活！看鈀！」

兩個在山底下，一沖一撞，賭鬥輸贏。真個好殺：

妖魔兇猛，惠岸威能。
鐵棒分心搗，釘鈀劈面迎。
播土揚塵天地暗，飛砂走石鬼神驚。
九齒鈀，光耀耀，雙環響亮；
一條棒，黑悠悠，兩手飛騰。
這個是天王太子，那個是元帥精靈。
一個在普陀為護法，一個在山洞作妖精。
這場相遇爭高下，不知那個虧輸那個贏。

他兩個正殺到好處，觀世音在半空中拋下蓮花，隔開鈀杖。

怪物見了心驚，便問：「你是那裡和尚，敢弄甚麼眼前花兒哄我？」

木叉道：「我把你個肉眼凡胎的潑物！我是南海菩薩的徒弟。這是我師父拋來的蓮花，你也不認得哩！」

那怪道：「南海菩薩，可是掃三災救八難的觀世音麼？」

木叉道：「不是他是誰？」

怪物撇了釘鈀，納頭下禮道：「老兄，菩薩在那裡？累煩你引見一引見。」

木叉仰面指道：「那不是？」

怪物朝上磕頭，厲聲高叫道：「菩薩，恕罪！恕罪！」

觀音按下雲頭，前來問道：「你是那裡成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間擋我？」

那怪道：「我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河裡天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡。一靈真性，徑來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，變得這般模樣。是我咬殺母豬，打死群彘，在此處占了山場，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望拔救拔救。」

菩薩道：「此山叫做甚麼山？」

怪物道：「叫做福陵山。山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裡原有個卯二姐。他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做『倒蹅門』。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。在此日久年深，沒有贍身的勾當，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪。」

菩薩道：「古人云：『若要有前程，莫做沒前程。』你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？」

那怪道：「前程！前程！若依你，教我嗑風！常言道：『依著官法打殺，依著佛法餓殺。』去也！去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管甚麼二罪三罪，千罪萬罪！」

菩薩道：「『人有善願，天必從之。』汝若肯歸依正果，自有養身之處。世有五穀，可以濟饑，為何吃人度日？」

怪物聞言，似夢方覺，向菩薩施禮道：「我欲從正，奈何『獲罪於天，無所禱也』！」

菩薩道：「我領了佛旨，上東土尋取經人。你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」

那怪滿口道：「願隨！願隨！」

菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬；替他起個法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經人。

西海龍子等待化作白馬

菩薩卻與木叉辭了悟能，半興雲霧前來。正走處，只見空中有一條玉龍叫喚。

菩薩近前問曰：「你是何龍，在此受罪？」

那龍道：「我是西海龍王敖閏之子。因縱火燒了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。」

觀音聞言，即與木叉撞上南天門裡。早有丘、張二天師接著，問道：「何往？」

菩薩道：「貧僧要見玉帝一面。」

二天師即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢，道：「貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。」

玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩。菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。

五行山勸孫悟空皈依

菩薩帶引木叉行者過了此山，又奔東土。行不多時，忽見金光萬道，瑞氣千條。

木叉道：「師父，那放光之處，乃是五行山了，見有如來的壓帖在那裡。」

菩薩道：「此卻是那攪亂蟠桃會大鬧天宮的齊天大聖，今乃壓在此也。」

木叉道：「正是，正是。」

師徒俱上山來，觀看帖子，乃是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」六字真言。菩薩看罷，嘆惜不已，作詩一首。詩曰：

堪歎妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。
欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。
十萬軍中無敵手，九重天上有威風。
自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功！

師徒們正說話處，早驚動了那大聖。大聖在山根下，高叫道：「是那個在山上吟詩，揭我的短哩？」

菩薩聞言，徑下山來尋看。只見那石崖之下，有土地、山神、監押大聖的天將，都來拜接了菩薩，引至那大聖面前。看時，他原來壓於石匣之中，口能言，身不能動。

菩薩道：「姓孫的，你認得我麼？」

大聖睜開火眼金睛，點著頭兒高叫道：「我怎麼不認得你？你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無觀世音菩薩。承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無一個相知的來看我一看。你從那裡來也？」

菩薩道：「我奉佛旨，上東土尋取經人去，從此經過，特留殘步看你。」

大聖道：「如來哄了我，把我壓在此山，五百餘年了，不能展掙。萬望菩薩方便一二，救我老孫一救！」

菩薩道：「你這廝罪業彌深，救你出來，恐你又生禍害，反為不美。」

大聖道：「我已知悔了。但願大慈悲指條門路，情願修行。」

這才是：

人心生一念，天地盡皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。

那菩薩聞得此言，滿心歡喜，對大聖道：「聖經云：『出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。』你既有此心，待我到了東土大唐國尋一個取經的人來，教他救你。你可跟他做個徒弟，秉教迦持，入我佛門，再修正果，如何？」

大聖聲聲道：「願去！願去！」

菩薩道：「既有善果，我與你起個法名。」

大聖道：「我已有名了，叫做孫悟空。」

菩薩又喜道：「我前面也有二人歸降，正是『悟』字排行。你今也是『悟』字，卻與他相合，甚好，甚好！這等也不消叮囑，我去也。」

那大聖見性明心歸佛教，這菩薩留情在意訪神僧。

觀音進入長安尋找取經人

他與木叉離了此處，一直東來，不一日就到了長安大唐國。斂霧收雲，師徒們變作兩個疥癩遊僧，入長安城裡，早不覺天晚。

行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入。唬得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祇，都知是菩薩，參見告道：「菩薩，恕眾神接遲之罪。」

菩薩道：「汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。」

眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟裡暫住，他師徒們隱遁真形。畢竟不知尋出那個取經人來，且聽下回分解。

沙悟淨從吃人妖怪走到金身羅漢

沙悟淨最容易被忽略的地方，或許正是他不像孫悟空和豬八戒那樣醒目。孫悟空有大鬧天宮的威風，豬八戒有投錯豬胎的荒誕，沙悟淨初次出場，卻只是從流沙河中跳出來，拿著寶杖和木叉打了一場。

可是回頭看他的經歷，這條路並不平淡。他曾站在靈霄殿下侍奉玉帝，轉眼因一只玻璃盞被打落凡間；承受飛劍穿胸之苦後，又把自己的痛苦轉嫁給過路行人，成為真正傷生害命的妖魔。直到觀音來到流沙河邊，他才第一次得到另一條路。

贊贊小屋覺得，「悟淨」二字在這裡很有意思。沙悟淨不是忘記自己曾經吃人，也不是靠恢復捲簾大將身分抹去過錯，而是停止傷生，留在原地等待取經人，再用漫長的西行一步一步償還。

有些人物靠驚天動地的一戰改變命運，沙悟淨卻是在取經路上把馬牽穩，把師父守住，把該走的路一程一程走完。看起來最不耀眼的人，最後得到的偏偏是「金身」二字。也許他的故事本來就不是如何大放光芒，而是一個曾經墮落的人，如何讓自己重新乾淨起來。

贊贊小屋讀書的好處：

牡丹亭驚夢、增廣賢文全文及解釋、莊子的人生哲學、地藏經全文、笛卡兒演繹法、蘇東坡人生態度、西遊記線上看、封神演義線上看、白蛇傳小說線上看、妙法蓮華經功效。