鄭州黃河文化公園：炎黃始祖、懸河奇觀與楚漢古戰場

鄭州黃河文化公園是國家 4A 級景區，以 106 米高的炎黃二帝巨型塑像與黃河「地上懸河」起點並存於同一空間而獨樹一幟。公園前身是 1970 年代的邙山提灌站，歷經五十年蛻變，如今涵蓋炎黃廣場、五龍峰、黃河碑林、黃河地質博物館等核心景區，並可延伸認識滎陽廣武山一帶的漢霸二王城與楚漢古戰場。本文從地質奇觀、人文地標、歷史遺跡到交通票務，帶讀者完整了解這座位於鄭州西北的黃河文明聖地。

一、地上懸河的起點：黃河在這裡走出峽谷

鄭州黃河文化公園所在的邙山一帶，是黃河地理格局中一個關鍵的轉折點。黃河從黃土高原一路奔騰而下，挾帶著上游大量泥沙，行經這一帶後，逐漸走出黃土高原與山地束縛，進入較為開闊的華北平原。地形的改變使水流速度減緩，原本懸浮在水中的泥沙失去動能，開始大量沉積於河床。年復一年，泥沙沉積使河床逐年墊高，歷代為防洪持續加築堤防，又進一步將河道約束在堤壩之間，最終形成河床高於兩岸地面的「地上懸河」奇觀。黃河在此不是流在大地之間，而是懸浮在大地之上。

站在公園的極目閣或臨河廣場俯瞰，這個說法就從地理概念變成了眼前的真實景象。從高處俯瞰，可以同時看到黃河河道、灘地與北岸平原的開闊層次；搭配園區對懸河形成的說明，河床長期淤高與堤防不斷加築的地理關係會變得更容易理解。黃河在這裡呈現出「懸、險、蕩、闊」的極致面貌，含沙量極高的渾黃水體在寬闊灘地之間鋪展開來，視覺上形成強烈的震撼感。

園區內的黃河地質博物館是深入理解這段地質歷史的最佳輔助。博物館的外觀以黃土高原傳統窯洞為設計靈感，建築本身就是一種地域文化的表述。館內設有地球廳、黃土廳、黃河文化廳、多媒體廳等十餘個展廳，透過實物標本、沙盤模型與多媒體技術，系統呈現青藏高原抬升、黃土高原形成與黃河演變之間的因果關係。值得注意的是，黃河地質博物館的開放時間可能與園區不同，出發前宜先電話確認，或查閱景區當日公告，以免撲空。

二、炎黃二帝塑像：歷時二十年的 106 米始祖

炎黃二帝巨型塑像是整座公園最具視覺震撼力的地標，也是海內外炎黃子孫尋根祭祖最核心的精神場所。塑像依邙山山勢而建，採取「以山為體、山人合一」的設計理念，讓人工雕塑與自然山體渾然相接，遠望之下，二帝的身形與邙山的輪廓彷彿本就是同一件事。

這座塑像的誕生歷程本身就是一段跨越世代的文化工程。1987 年，由鄭州市民率先發起倡議，此後歷經海內外各界反覆論證、五易設計方案；1991 年舉行奠基，此後工程歷經多次調整與停續，至 2007 年 4 月 18 日正式落成。若從最初倡議起算，前後約二十年。整座塑像耗費混凝土逾 7000 立方米、鋼材 1500 多公噸、太行山花崗岩石條數萬塊。

塑像整體高度 106 米，其中山體基座高 55 米，雕塑本體高 51 米。兩位始祖的形象有明確的個性區分：右側炎帝神農氏廣額厚唇、長髯齊胸，形象厚重質樸；左側黃帝軒轅氏天庭飽滿、氣宇軒昂，氣度威嚴昂揚。兩者依山並立，共同面向黃河，在靜默中呈現出一種互補的張力。

三、炎黃廣場：鼎、名人群像與《炎黃賦》碑刻

炎黃二帝塑像腳下，是一座寬 300 米、長 500 米的炎黃廣場，總面積達 15 萬平方米，從塑像基座一路延伸至黃河老灘。廣場採傳統中軸對稱佈局，以灰色花崗岩鋪面，色調沉穩，從廣場盡頭仰望塑像，視覺壓迫感隨距離遞減而徐徐釋放，是設計者刻意安排的觀賞動線。

據相關景區資料記載，廣場中軸線上安放著一座青銅炎黃鼎，重近 20 噸、高約 6.6 米，由原上海博物館館長馬承源設計。鼎身飾有十二座高山與十二條河川，象徵五千年文明山高水長；口沿下三對飛龍騰空，寓意中華民族奮力騰飛；鼎座四壁的五十六條夔龍，代表五十六個民族的團結。這座鼎的造型既承繼西周青銅文化的傳統形制，又在細節上融入當代象徵語彙，是廣場視覺敘事的核心節點。

廣場兩側排列著 117 位中華歷史名人雕塑群，依「文明曙光」、「賢哲師表」、「文韜武略」、「文采風流」、「智慧之光」五個主題分組，從堯、舜、禹到孔子、老子、諸葛亮，時間跨度橫亙數千年。塑像旁另有說明銘牌，讀者可以漫步其間，用雙腳丈量一部立體的中國歷史。山體右下方的《炎黃賦》碑刻則由國學大師范曾親筆手書，全文 485 字，碑長 33 米、寬 3.3 米，筆力蒼勁，是整座廣場文字與書法底蘊的收束。

四、五龍峰與哺育塑像、黃河碑林

五龍峰景區是公園的核心區域之一，三面環山、五峰攢簇，地勢居高，是俯瞰黃河懸河景觀的絕佳位置。每逢晴日傍晚，夕陽餘暉將渾黃的河面染成金色，在此取景，容易拍出「長河落日圓」的開闊意境。

景區中心矗立著一座通體乳白的漢白玉雕塑「哺育」，高約 5 米，刻畫了一位頭梳魏晉髮髻、身著唐代服飾的母親，懷抱一名天真嬰兒，容顏端莊，神情凝重。母親的視線朝向黃河上游，嬰兒的小手輕搭母親胸前。雕塑的文化意圖相當直接——母親是黃河的化身，嬰兒是中華民族，「哺育」二字點題，將「母親河」這個抽象稱謂具象化為可以環繞觀看的石刻形象。

緊鄰炎黃廣場東側的黃河碑林，始建於 1983 年，是國內以黃河為主題、規模較大的書法藝術碑林。碑林分為「當代翰墨區」、「智者思考區」、「有朋自遠方區」三大區塊，彙集海內外書法作品逾 4000 件，真、草、隸、篆諸體齊備，刻碑工藝涵蓋平、圓、尖、麻等多種手法。碑文內容以歷代歌詠黃河的詩詞文章為主，漫步其間，等於以腳步丈量了一部黃河文學史。碑林的氣氛不若炎黃廣場那般宏大開闊，樹蔭之下，碑石之間，反而更適合放慢腳步細讀。

五、周邊楚漢古戰場：滎陽漢霸二王城

鄭州黃河文化公園以西的滎陽廣武山一帶，另保存著與楚漢相爭有關的漢霸二王城遺址，是需要另行安排前往的周邊歷史景點。西元前 203 年，楚漢相爭進入僵持階段，劉邦與項羽各據鴻溝（廣武澗）東西兩岸築城對峙。澗西為劉邦所建的漢王城，澗東為項羽所建的霸王城，兩軍在此屯兵對壘經年。據《史記》記載，楚漢雙方在廣武一帶對峙期間，留下了「分一杯羹」、隔澗對話與劉邦中箭等著名故事，最終以鴻溝為界中分天下，方才暫時停戰。

後世中國象棋棋盤中央所題的「楚河漢界」，普遍被認為借用了楚漢相爭、以鴻溝為界的歷史典故。廣武澗也因此常被視為這項文化意象的重要現實對照。換句話說，每次在棋盤前落子，都是在以縮小版的空間格局重演一場兩千年前的地緣博弈，而那場博弈的現場，就在滎陽廣武山一帶。

然而遺址的現存狀況並不樂觀。漢霸二王城北瀕黃河，千百年來持續遭受河水沖刷侵蝕，全部北城牆及城內大部均已沒入河道。2003 年，殘存的漢王城城牆開始坍塌，面臨全部塌入黃河的危機，水利與文物部門直到 2004 年緊急修築水利工程，才暫時穩住殘存城牆。目前兩城主要僅存南側部分城牆與斷續殘垣，其中漢王城南牆殘存約 460 米，霸王城南牆殘存約 260 米。現存遺構已相當有限，若對楚漢歷史有興趣，可以另行安排走訪。

六、邙山提灌站到文化公園：半個多世紀的身分蛻變

鄭州黃河文化公園今日的面貌，與它五十多年前的起點相去甚遠。1970 年，面對城市用水短缺與農田灌溉困境，鄭州市委決定在邙山興建大型水利樞紐——邙山提灌站。工程動員大量人力，歷時兩年，於 1972 年建成通水，透過沉沙池初步澄清黃河水，再經 8 根綠色輸水管提水至山腰，最終由 24 公里人工干渠送往市區自來水廠及沿線農田，曾承擔鄭州市區七成的城市用水供給，被稱為「鄭州人民生命線」。提灌工程與後續植樹造林，也讓昔日的荒山禿嶺逐漸改變面貌。

伴隨生態基礎建設的推進，景區的定位也歷經多次轉型。1981 年，景區正式對外開放。此後，景區先後成為國家級風景名勝區、國家 4A 級旅遊景區；2002 年更名為「鄭州黃河風景名勝區」，2005 年獲批國家地質公園。2007 年炎黃二帝塑像落成後，炎黃文化與祭祖功能逐漸成為景區的重要主軸。2019 年 12 月，響應國家「黃河流域生態保護和高質量發展」戰略，景區正式更名為「鄭州黃河文化公園」。

從「提灌站」到「遊覽區」，再到「文化公園」，這一系列名稱的演變並不只是行政文書上的文字調整，而是精確折射出這片土地被賦予的意義如何一層一層疊加。治水的初衷沒有消失，邙山提灌站在 2011 年被列入鄭州市城鄉優秀近現代建築保護名錄，成為工業遺產。而它當年開鑿山坡、植樹造林的努力，則在幾十年後以森林覆蓋率超過 90% 的成果回應了那一代建設者的付出。

七、交通、票務與遊覽建議

鄭州黃河文化公園位於鄭州市惠濟區江山路黃河南岸 1 號，距市區約 20 公里。門票全票 48 元，半票 24 元，適用對象包含全日制大學本科及以下學生、人民教師、18 歲以下未成年人；60 歲以上老人、1.4 米以下兒童，以及符合規定的軍警、消防救援人員與身心障礙者可免票入場。

交通方面有三種主要選擇。自駕走北三環轉江山路向北，正常路況約 40 分鐘；公共交通可搭乘 18 路公交或遊 16 路旅遊專線直達景區門口；若從市區搭乘鄭焦城際鐵路，在「黃河景區站」下車後，再依現場接駁或步行指示前往景區。景區設有大型停車場，收費標準以現場公告為準。

園區面積超過 20 平方公里，各景點之間距離較遠。若希望一次走訪多個分散景點，搭乘觀光車會相對省力，車票與運行路線均以現場公告為準。景區目前公布的開放時間為 7:30 至 18:00，節假日安排可能調整，出發前仍應以景區當日公告為準。

傍晚是公認的最佳拍攝時段，夕陽低角度的光線打在炎黃二帝塑像上，金黃色澤與石材的粗礪質感形成強烈對比，而黃河水面此時反光最柔，適合在炎黃廣場台階或極目閣取景。若安排前往，出發前也宜確認黃河地質博物館當天是否開放，可提前致電景區查詢，調整遊覽順序。

懸在空中的河、立在山上的祖先

站在炎黃廣場仰望那兩張面孔，贊贊小屋免不了想到一件有些奇特的事：能在同一片視野裡，同時看見懸河與立在山上的始祖塑像，至少在贊贊小屋翻閱過的黃河景區資料中，確實相當少見。懸河是地質力學的結果，塑像是人類意志的產物，兩者站在同一個空間裡，卻各自以不同的時間尺度說話——前者說的是數千年的泥沙積累，後者說的是五千年的文明自我敘事。

鄭州黃河文化公園不是一個主題單純的景區。它有科學可以解釋的地質奇觀，有炎黃文化所建立的文明敘事，也有那座從倡議到落成將近二十年、高度相當於三十多層樓的石像；若再把視野延伸到滎陽廣武山一帶，還能接上《史記》所記載的楚漢戰場。這幾樣東西放在一起，並不全然協調，畢竟地質博物館說的是客觀的板塊與沉積，炎黃廣場說的是主觀的起源與認同，兩者的語言體系相差甚遠。然而正是這種並置，讓這個地方比單純的自然景區或純粹的文化聖地都更難以簡單歸類。

贊贊小屋在行前反覆翻閱園區與周邊黃河遺址資料時，最後停留的不是塑像的高度數字，而是滎陽漢霸二王城那段記錄——城牆已被黃河沖走大半，2004 年緊急修築工程才暫時攔住剩下的南牆。那道勉強撐著的南牆，和懸在平原上方的河床，莫名讓人覺得這條河從來沒有真正被「馴服」過，只是人類持續在它身邊努力而已。

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